葡萄园里的恶园户（第二部分）— 连神的爱子也拒绝了（马可福音 12：1-12）

各位主内肢体: 

葡萄园里的恶园户（第二部分）— 连神的爱子也拒绝了（马可福音 12：1-12）

恶园户的比喻继续讲述葡萄园主人差派仆人向园户收取当纳的果子，却遭受恶待。圣经记载：“到了时候，打发一个仆人到园户那里，要从园户收葡萄园的果子。” （马可福音 12：2）然而，这位仆人以及后来被差派去的仆人都遭受了残酷的对待。

“再打发一个仆人到他们那里。他们打伤他的头，并且凌辱他。又打发一个仆人去，他们就杀了他。后又打发好些仆人去，有被他们打的，有被他们杀的。” 马可福音 12：4-5

这个比喻直接指出法利赛人和文士如何恶待神所差来的仆人。纵观旧约历史，每当神差遣先知警戒祂的百姓，劝勉他们离弃罪恶、悔改归向神时，这些先知往往都遭受逼迫与拒绝。主耶稣在路加福音中也曾说：“就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这都要问在这世代的人身上。” （路加福音 11：51）。圣经让我们看见，逼迫神仆人的往往不是外邦人而是那些自称治理宗教和声称明白神话语的人。

这些宗教领袖正亲自聆听神儿子的教导。他们是否因此悔改归向神呢？他们当中是否有人像尼哥底母一样承认：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。”可惜，这恶园户比喻的后半段正显明了这些自义宗教领袖心里的刚硬。

A. 拒绝神所爱的儿子 — 恶园户贪婪的心

比喻继续描述葡萄园主人仍然满有恩慈，盼望这些恶园户能够悔改，停止他们的暴行。这显明了主人的宽容与慈爱的本性，也预表神向祂百姓所显出的恩典。

“园主还有一位是他的爱子，末后又打发他去，意思说：『他们必尊敬我的儿子。』 不料，那些园户彼此说：『这是承受产业的。来吧，我们杀他，产业就归我们了！』于是拿住他，杀了他，把他丢在园外。” 马可福音 12：6-8

按人的常理来说，既然园户不尊重仆人，主人便差派自己的儿子前来，他们理当心生敬畏。然而，他们竟连主人的爱子也拒绝了。他们心中充满贪婪，妄想占据葡萄园。

法利赛人正是抱着这样的心态。他们拒绝主耶稣基督只想继续掌控宗教和自己的地位。今天拒绝神恩典的人也是如此，他们想靠传统或假宗教礼仪赚取救恩。拒绝神的恩典只会使人陷入错误的宗教之中。亲爱的弟兄姊妹，让我们继续为那些仍在黑暗中的人祷告，使他们不要拒绝神的恩典并且有一天能够经历救恩的喜乐。 

B. 宗教领袖顽梗地拒绝神—审判的日子必要来到

恶园户以为除掉主人的儿子，就能够永远占有葡萄园。他们贪婪的心，使他们误以为：“产业就归我们了。”然而，他们所得着的并不是产业，而是神公义的审判。

“这样，葡萄园的主人要怎样办呢？他要来除灭那些园户，将葡萄园转给别人。经上写着说：匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。”马可福音 12：9-10

主人终必到来按公义审判那些恶园户，将葡萄园转给别人。这比喻那些拒绝神独生爱子的人，将来必要面对神的审判。同时，神必高举祂被人所弃绝的爱子，主耶稣基督成为房角的头块石头。

因此，凡拒绝先知所传的信息和主耶稣福音的人，最终的结局就是审判与灭亡。主耶稣借着这个比喻严厉责备当时的宗教领袖。他们的反应也完全符合主所指出的：“他们看出这比喻是指着他们说的，就想要捉拿他，只是惧怕百姓，于是离开他走了。” （马可福音 12：12）

亲爱的弟兄姐妹，这个比喻给我们什么教训呢？虽然我们未必像当时的文士和法利赛人一样身居宗教高位，但我们仍须谨慎自己顽梗的心拒绝神的话语。当我们事奉神时，应当常常寻求明白神的旨意并甘心顺服遵行祂的话。对于那些尚未认识救恩的人，圣经清楚教导我们：主耶稣将要再来，以君王和审判者的身份审判世界。趁着今日还有恩典的时候，当接受主耶稣基督成为你的救主。愿神怜悯引领更多的人认识主耶稣基督并归向祂，阿们。

在祂事工里，

林世明牧师
（由李金雄牧师翻译）